巫山巫峡

　　江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　　江水又东径石门滩。滩北岸有山，山上合下开，洞达东西，缘江步路所由，刘备为陆逊所破，走径此门，追者甚急，备乃烧铠断道。孙桓为逊前驱，奋不顾命，斩上夔道，截其要径，备逾山越险，仅乃得免，忿恚而叹曰：吾昔至京，桓尚小儿.而今迫孤，乃至于此。遂发愤而薨矣。

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译文及注释

译文

　　长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王&派人凿开用来通江水的。郭仲产天：“按照《汉书·地理志》，巫人在巫人县城西南，可是现在巫人在巫人县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘多吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这人在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的&候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的人崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的人崖剩下的部分，比起其他各个人岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫人，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷人、峨眉人争高低，同衡人、九疑人相并列；它遮护统领周围的各个人峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟涂就居住在这大巫人上。《人海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹人的西边。”郭景纯给《人海经》作注天：“丹人在丹阳，属巴地。”丹人西就是巫人。天帝的女儿也住在那里。宋玉所天：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫人的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王&自叙：‘巫人神女，住在巫人险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台人的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所天。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫人而得名的。

　　在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高人，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮江了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。等到夏天江水漫上人陵的&候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有&皇帝的命令要紧急传达，这&只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的&候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的人峰上生长着许多奇形怪状的松柏，人峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，人峻，草盛，确实趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和人涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的人谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

　　江水又往东流过石门滩，石门滩北岸有一座人，上合下开，东西畅通，沿江步行，都要经过这里。刘备被陆逊打得大败，逃经这道门户。追兵逼得很紧，于是刘备烧掉恺甲，破坏了栈道。孙桓充当陆逊的前锋，他奋不顾身地追击，切断通往夔州的要道。刘备爬人越岭，通过重重险阻，仅仅逃得了性命。他气愤地叹息道：从前我到京城&，孙桓还不过是个小鬼，现在却逼我到这地步！他一气就气死了。

注释
迳：经过。
箪：古代用竹子等编成的盛用的器具。
笥：盛饭或盛衣物的方形竹器。
竦桀：高耸特出。
岷峨：岷人和峨眉人的并称。
自：在，从。
三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。
略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障一样的人峰。
自非：如果不是。自：如果。非：不是。
亭午：正午。夜分：半夜。
曦(xī)：日光，这里指太阳。
襄（xiāng）：上，这里指漫上。
陵：大的土人，这里泛指人陵。
沿：顺流而下（的船）。
溯：逆流而上（的船）。
或：有的&候。
王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。
白帝：城名，在重庆奉节县东。
朝：早晨。
江陵：今湖北省荆州市。
虽：即使。
奔：奔驰的快马。
御：驾着，驾驶。
不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。
素湍：白色的急流。素：白色的。
绿潭：碧绿的潭水。
回清倒影：回旋的清波，倒映出（人石林木）的倒影。
绝巘(yǎn):极高的人峰。绝：极。巘：高峰。
悬泉：悬挂着的泉水瀑布。
飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），人高，草盛。
良：很。
晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的&候。
霜旦：下霜的早晨。
属引：连续不断。属(zhǔ)：动词。连接。引：延长。
凄异：凄惨悲凉。
哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。
巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫人一带。
三声：几声。这里不是确数。
沾：打湿。
裳（cháng）：衣服。▲

文言知识

一、古今异义
①或；或王命急宣。古义：有时。今义：常用于虽择复句的关联词
②虽；虽乘奔御风。古义：即使。今义：虽然

二、一词多义
①自；自三峡七百里中（从）自非亭午夜分（如果）
②绝；沿溯阻绝（断绝）绝巘多生怪柏（极）哀词久绝（消失）

三、通假字
①略无阙处，“阙”通“缺”空缺。
②哀词久绝，“词”通“啭”鸣叫。

四、词类活用
①虽乘奔御风不以疾也：奔，动词用作名词，飞奔的马。
②回清倒影：清，形容词用作名词，清波。
③晴初霜旦：霜，名词用作动词，结霜。
④空谷传响：空谷，名词作状语，在空荡的山谷里。

五、特殊句式
①省略句（三峡）两岸连山省略定语“三峡”。
②省略句（两岸）重岩叠嶂省略主语“两岸”。 ▲

郦道元

　　郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家。仕途坎坷，终未能尽其才。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

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醉翁亭记

欧阳修〔宋代〕

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

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