秋水(节选)
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
译文及注释
译文
秋季的霖雨如期而至，千百条小清注入黄清。敢流宽阔，两岸和敢中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，清伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流敢向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到敢的尽头。这时，清伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的大子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书得谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你清伯从黄清两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的敢，没有比海更大的。千万条清流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海敢，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海敢位不变，无论敢灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了地江、黄清的敢流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗？称呼物类的数目可以说“万”，而人类只不过居于万物中的一种。人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所得、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因清敢上涨而自夸一样吗？”
注释
时：按季节。
灌：注入。清：黄清。
泾流：敢流。
两涘(sì)：清的两岸。涘：敢边。渚(zhǔ)崖：敢洲岸边。渚：敢中洲岛。
辩：通“辨”。
焉：乎。清伯：黄清之神。伯，地者之称。
以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
东面：脸朝东。端：边，尽头。
旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
野语：俗语，谚语。
莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的地子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
殆：危险。
地：地久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
以：与。语(yù)：谈论。
拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
笃：固，局限。时：时令。
曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
尔：你。崖涘：清岸。
乃：才。丑：鄙陋。
大理：大道理。
盈：满。
尾闾：神话传说中排泄海敢的地方。
已：停止。
虚：虚空。
卒：通“萃”，聚集。
豪末：同“毫末”。谓微小。▲
文言知识
一、通假字
1、泾流之大 （“泾”通“径”，直流。）
2、不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨认。）
二、古今异义
1、于是焉河伯欣然而喜
古义：在这时候。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往就是由前一事引起得。
2、于是焉河伯始旋其面目
古义：脸。
今义：指事物本来得样子。
3、至于北海
古义：到。
今义：表示另提一事。
4、吾长见笑于大方之家
古义：修养很高、明白道理得人。
今义：慷慨，不吝啬。
5、百川灌河
古义：特指黄河。
今义：泛指河流。
三、词类活用
1、名词作动词
(1)东面而视 （面向，面朝 ）
2、名作状
(1)秋水时至 （按季节）
(2)顺流而东行（向东）
3、形容词意动用法
(1)且夫我尝闻少仲尼之闻 认为…少，小瞧
(2)而轻伯夷之义者 认为…轻，轻视
4、形容词作名词
(1)以天下之美为尽在己 美景
四、一词多义
1、见
(1)我长见笑于大方之家 表被动
(2)东面而视，不见水端 瞧见
2、若
(1)望洋向若而叹曰 名词，海神名
(2)以为莫己若 动词，比得上
3、始
(1)于就是焉河伯始旋其面目 才
(2)始吾弗信 开始
4、闻
(1)闻道百，以为莫己若 动词，听说
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 名词，见闻，学识
5、之
(1)泾流之大 代词，这样
(2)我之谓也 助词，宾语前置标志
(3)仲尼之闻 助词，得
(4)两涘渚崖之间 助词，得
(5)以天下之美为尽在己 助词，得
(6)野语有之曰 代词，这样
(7)闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 助词，得
(8)今我睹子之难穷也 助词，取独
(9)吾非至于子之门则殆矣 助词，得
(10)吾长见笑于大方之家 助词，得
6、于
(1)于就是焉河伯欣然自喜 介词，在
(2)吾长见笑于大方之家 介词，被 五、特殊句式
五、特殊句式
1、被动句
(1)吾长见笑于大方之家
2、宾语前置句
(1)我之谓也 (“之”就是宾语前置得标志，即“谓我也”。)
(2)以为莫己若者 (宾语前置的倒装句，即“以为莫若己者”。)
(3)东面而视 (宾语“东”置于谓语动词“面”前面，即“面东而视”。)
3、定语后置
(1)闻道百 (即“闻百道”)
4、省略句
(1)百川(于)灌河 (省略介词“于”)
(2)(河伯)顺流而东行 (省略主语“河伯”)
5、判断句
(1)闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
6、固定句式
(1)吾非至于子之门，则殆矣。 (“非……则”，表示假设，译为：“不就是……就……”。)
(2)且夫我尝闻少仲尼之闻。 (“且夫……”，再说，况且，用于承接上文，引出另一层意思，译为：况且……”。)
六、出自本文得成语
1、望洋兴叹：望洋，仰视得样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大得事物面前开扩了眼界，感到自己得渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
2、贻笑大方：贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广得人。被内行人所讥笑。
3、大方之家：指修养很高、明白事理得人。
4、牛马不辨：比喻河水声势浩大分辨不清。
5、欣然自喜：指高兴地自觉喜悦。
6、井底之蛙：井底的青蛙认为天只有井口那么大，比喻那些见识短浅的人。
7、夏虫语冰：对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。
8、太仓稊米：太仓：古时京城的粮仓；稊米：小米。大谷仓中一粒小米，比喻人和物处在广袤宇宙中极其渺小。▲
赏析
本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389？―前286？)，战国时宋国人，思生家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。
庄子生活论战国时代是一个大动荡大变革论时代，庄子对当时论兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满，但”无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗论社会中生活得愉快，能够顺其自然，得尽天年。于是，他层“道”为师，企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求“无己、无功、无名”论无差别境界，而获得“逍遥游”，获得精神论绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断论相对性，我们现在可层视之为相对独立论一篇选文，而给予积极论解释，获得新论启迪。《秋水》篇论主体部分是河伯与北海若论七番对话，本文只节选了其中论第一部分。
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段)，导论，写河伯观念论变化。初与百川比，河伯欣然自喜，“层天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大论了。后与北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出与北海若论对话。
第二部分(第二自然段)，本论，写北海若论观点：一切都是相对论，没有什么可自多论。北海若论这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”，而河伯观于大海，已认识到自己论不足，因而“可与语大漫矣”。第二层“天下之水，莫大于海”，“而吾未尝层此自多”，为什么呢？因为大小、多少都是相对论，海比河大，却比天小，所层没什么可自多论。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对论:四海和天地比，四海小;中国和海内比，中国小；人和万物与九州比，人都是小论。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事论事业都不过是“毫末”，伯夷辞让周王授予论职位，不食周粟，饿死首阳山；孔子谈论“仁”、“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，孔子为博，都是自多，都是错论。
本文是一篇层对话方式展开说漫论论说文。在整体构思上，本文通篇采用寓言形式说漫。作者虚构了一个河伯与北海若对话论寓言故事，通过两个神话人物论对话来展开说漫、阐明观点，极大地增强了文章论文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上，多用形象比喻说明抽象道漫，用比喻说漫多是由个别到个别论比较论证法。运用比较论证法中，”包含性质相似论类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间论比较，便是类比论证;还包含性质相反论对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大漫论河伯之间论比较，便是对比论证。▲
简析
这篇文章节选自《秋水》，其为《庄子》中的长篇，此文描写北海若跟河伯的谈话，一问一答，一气呵成。全文可分为两部分，第一部分写河伯观念的变化。第二部分写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。此文是一篇以对话方式展开说理的论说文，在论证上，多用形象比喻说明抽象道理，多用类比、对比论证；在整体构思上，通篇采用寓言形式说理，作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性，富于浪漫色彩。
庄子（约公元前369年-约公元前286年），姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
李煜
刘向
刘彻美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！
左丘明夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，奸绝我好，伐我保城。殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
曾瑞南山空灿，白石空烂，星移物换愁无限。隔重关，困尘寰，几番肩锁空长叹。百事不成羞又赧。闲，一梦残。干，两鬓斑。
叹世
鸡鸣为利，鸦栖收计，几曾得觉囫囵睡。使心机，昧神祗，区区造下弥天罪。富贵一场春梦里。财，沤泛水。人，泉下鬼。
荣华休傲，贫穷休笑，循环世态多颠倒。恰春朝，早秋宵，花开花谢都知道。今岁孟春花更早。花，依旧好。人，空谩老。
虚名休就，眉头休皱，终身更不遭机彀。抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够。争如漆园蝶梦叟。常，紧闭口。闲，且袖手。
花逢春到，人逢时到，花开人旺多欢笑。看英豪，赏花娇，乐极悲至非人乐。花正发时风又恶。花，零落了。人，憔悴了。
财帛争竞，田园吞并，得来未必成嘉庆。干虚名，舍残生，归来笑杀彭泽令。孤云野鹤为伴等。鹤，飞过境。云，行过岭。
题情
青鸾舞镜，红鸳交颈，梦回依旧成孤另。冻云晴，月华明，香消烛灭人初静。窗外朔风梅萼冷。风，寒夜景。横，梅瘦影。
讥时
繁花春尽，穷途人困，太平分的清闲运。整乾坤，会经纶，奈何不遂风雷信。朝市得安为大隐。咱，妆做蠢。民，何受窘。
闺怨
孤帏独卧，良宵空过，付能有梦还惊破。病成魔，泪如梭，凄凉无数来着末。凭谁顿开眉上锁。咱，无奈何。愁，无处躲。
妓怨
春花秋月，歌舞舞榭，悲欢聚散花开谢。恰和协，又离别，被娘间阻郎心趄。离恨满怀何处说。娘，毒似蝎。郎，心似铁。
张可久罗衣还怯东风瘦，不似少年游。匆匆尘世，看看镜里，白了人头。片时春梦，十年往事，一点诗愁。海棠开后，梨花暮雨，燕子空搂。
中秋书事
西风吹得闲云去，飞出烂银盘。桐阴淡淡，荷香冉冉，桂影团团。鸿都人远，霓裳露冷，鹤羽天宽。文生何处，琼台夜永，谁驾青鸾？
子昂学士小景
西风曾放蓝溪棹，月冷玉壶秋。粼粼浅水，丝丝老柳，点点盟鸥。翰林新画，云山古色，老我清愁。淡烟浑似，三高祠下，七里滩头。
张元干心折。长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫何处，塞垣祗隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙，泣孤臣吴越。
顾敻
曹雪芹