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寄王正叔

王令 王令〔宋代〕

形骸饫餍城市劳,思得远去与俗逃。
借来马病行欲到,著鞭迫急翻奔跳。
连绵半日走十堠,急雨随湿衣与袍。
到家觅火烘衣湿,亟书名纸挥墨毫。
由来道同志易合,顾人谓我此可交。
形秽向逢珠在侧,联坐愧用狗续貂。
喜爱常令对面目,招延不许他有庖。
玄谈直抵世不到,大论许致君为尧。
喧呼脱落笑绝倒,中乐不肯旁诮嘲。
久孤得聚气遂振,张目视人皆麽幺。
促席捉手坐接膝,不肯放去逾分宵。
平明懒睡未及起,稠叠仆足烦见招。
披囊示我文数纸,晚霞烂漫新晴霄。
魂迷心醉不敢议,畏伏缩若鼠见猫。
同骑疲马远眺望,独止不进须连镳。
江东山水雅岂富,熟视若在图书杪。
嶙峋高疑地作限,浪渺远若天不包。
是时高秋鲈可鱠,爱欲弃绶同鱼舠。
直道有知私自贺,生平郁结数日消。
笑颜快意面改色,食饮惬足肠生膋。
今之腐儒不可洽,欲近俗气先腥臊。
寻常语我我不听,视如秋月鸣蜩蟧。
数日忽得正叔语,温玉摐击金相敲。
胸怀坦傥气焰大,天马断辔鲸横涛。
惜乎偶会复促别,归鞭行袖相交飘。
还家日益无聊赖,口久不语如著胶。
畏人常先走木猭,得食每後残桃螬。
飘风西来岁月晚,寒压天面低不凹。
一夕浓霜死群翠,病若火逼毛发焦。
鸣鸿南飞地得暖,鸦乌暮去林有巢。
使人对之亦自感,平时乃此穷途号。
百忧丛侵方寸乱,顶发不痒手自搔。
时时强酒期自醉,不忍把笔私成骚。
近嫌文字不足学,欲出简札临渊抛。
惟思边堠愿得到,耳静意若闻金刀。
安得铁马十数万,少负弩矢加矛腰。
力在快战不愿守,直令疻斗而血鏖。
东西南北四问罪,使人不敢诬天骄。
增尸为城骨筑垒,滴血衅地尘不嚣。
归来再拜贺太平,亟出敌首都城枭。
如何壮志不可遂,穷愁压挫朱颜雕。
因君佑我故道此,以代面语相喧呶。
王令

王令

  王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。

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赠友人三首 其二

李白李白 〔唐代〕

袖中赵匕首,买自徐夫人。玉匣闭霜雪,经燕复历秦。

其事竟不捷,沦落归沙尘。持此愿投赠,与君同急难。

荆卿一去后,壮士多摧残。长号易水上,为我扬波澜。

凿井当及泉,张帆当济川。廉夫唯重义,骏马不劳鞭。

人生贵相知,何必金与钱。

赏析 注释 译文

报刘一丈书

宗臣宗臣 〔明代〕

  数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益 将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。

  至以「上下 相孚,才德称位」语不才,则不才有深感焉。 夫才德不称,固自知之矣;至於不孚之病,则尤不才为甚。

  且今之所谓孚者,何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主人又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也 。抵暮,则前所受赠金者,出报客曰:「相公倦,谢客矣!客请明日来!」即明日, 又不敢不来。夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门;门者怒曰:「为谁?」则曰 :「昨日之客来。」则又怒曰:「何客之勤也?岂有相公此时出见客乎?」客心耻之 ,强忍而与言曰:「亡奈何矣,姑容我入!」门者又得所赠金,则起而入之;又立向 所立厩中。 幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:「进!」则再拜,故迟不起; 起则上所上寿金。主者故不受,则固请。主者故固不受,则又固请,然後命吏纳之。 则又再拜,又故迟不起;起则五六揖始出。出揖门者曰:「官人幸顾我,他日来,幸 无阻我也!」门者答揖。大喜奔出,马上遇所交识,即扬鞭语曰:「适自相公家来, 相公厚我,厚我!」且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰:「某也贤!某也贤!」闻者亦心许交赞之。

  此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎?前所谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳 闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈 益不顾也。每大言曰:「人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。」长者闻之,得无厌 其为迂乎?

  乡园多故,不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困,则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚,亡论长者不欲轻弃之,即天意亦不欲长者之轻弃之也,幸宁心哉!

赏析 注释 译文

获麟解

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  麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。

  然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。

  角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。

  又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。

赏析 注释 译文

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