鲁人有公仪休者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯，子思与之友。穆公因子思欲以为相，谓子思曰：“公仪子必辅寡人，三分鲁国而与之一，子其言之。”子思对曰：“如君之言，则公仪子愈所以不至也。君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在下风。今徒以高官厚禄，钩饵君子，无信用之意。公仪子之智若鱼鸟，可也。不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。且臣不佞，又不任为君操竿下钓，以伤守节之士也。”

　　闾丘温见田氏将必危齐，欲以其邑叛而适鲁。穆公闻之，谓子思曰：“子能怀之，则寡人割邑如其邑以偿子。”子思曰：“伋虽能之，义所不为也。”公曰：“何？”子思对曰：“彼为人臣，君将颠，弗能扶而叛之，逆臣制国，弗能以其众死而逃之，此罪诛之人也。伋纵不能讨，而又要利以召奸，非忍行也。”

　　穆公问子思曰：“吾闻庞栏氏子不孝，其行何如？”对曰：“臣闻明君之为政，尊贤以崇德，举善以劝民，则四封之内，孰敢不化？若夫过行，是细人之所识。不治其本而问其过，臣不知所以也。”公曰：“善！”

　　穆公谓子思曰：“子之书所记夫子之言，或者以谓子之辞也。”子思曰：“臣所记臣祖之言，或亲闻之者，有闻之于人者，虽非其正辞，然犹不失其意焉。且君之所疑者何？”公曰：“于事无非。”子思曰：“无非，所以得臣祖之意也。就如君言，以为臣之辞。臣之辞无非，则亦所宜贵矣。事既不然，又何疑焉？”

　　穆公谓子思曰：“县子言子之为善，不欲人誉己，信乎？”子思对曰：“非臣之情也。臣之修善，欲人知之。知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知则必毁臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鸡鸣为善，孜孜以至夜半，而曰不欲人之知，恐人之誉己，臣以谓斯人也者，非虚则愚也。”

　　胡毋豹谓子思曰：“子好大，世莫能容子也，盍亦随时乎？”子思曰：“大非所病，所病不大也。凡所以求容于世，为行道也。毁道以求容，道何行焉？大不见容，命也；毁大而求容，罪也，吾弗改矣。”

　　子思居贫，其友有馈之粟者，受二车焉。或献樽酒束脩，子思弗为当也。或曰：“子取人粟而辞吾酒脯，是辞少而取多也，于义则无名，于分则不全，而子行之，何也？”子思曰：“然。伋不幸而贫于财，至于困乏，将恐绝先人之祀，夫所以受粟，为周乏也。酒脯，所以饮宴也，方乏于食而乃饮晏，非义也，吾岂以为分哉！度义而行也。”或者担其酒脯以归。

　　穆公问子思曰：“吾国可兴乎？”子思曰：“可。”公曰：“为之奈何？”对曰：“苟君与大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国，其兴也勃矣。”

　　子思曰：“吾之富贵甚易，而人犹弗能。夫不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。不取不辱，其于富贵庶矣哉！”